Низамууддин Аулия (1238-1325) – крупнейший индийских шейх тариката Чиштия VII-VIII веков хиджры. Самый почитаемый индийский святой. Его проповедь всеобщей любви как воплощения любви к Аллаху и главного инструмента достижения общественной гармонии оказала огромное влияние на социальную атмосферу Делийского султаната и популярность Чиштии в Индии в последующие века. Исповедуя любовь к человечеству, проповедовал религиозный плюрализм и уважение к иноверцам как образ поведения, предписанный Аллахом.
Суфийский путь
Низамуддин Аулия родился в Уттар-Прадеше. Ему было всего пять лет, когда умер его отец и его мать вынуждена была перебраться к дальним родственникам в Дели. Достигнув юношеского возраста, Низамуддин почувствовал склонность к суфизму и решил принять суфийский путь.
Он отправился в Пенджаб (современный Пакистан) и там, в городе Пакпаттане, поступил мюридом к шейху тариката Чиштия, святому дервишу Баба Фариду (Фаридуддин Ганджшакар). Тарикат Чиштия практикует отказ от мирской жизни, уединение, проживание в рибате, однако, Низамуддин испросил разрешения начать суфийский путь в дели, где он постоянно проживал. Баба Фарид удовлетворил его просьбу. Так Низамуддин аулия начал суфийский путь под руководством святого шейха, и каждый раз в месяц Рамадан приезжал в Пакпаттан, чтобы осуществить очередную «стоянку на пути» (макам), т.е. перейти на новый уровень посвящения. В третий год Баба Фарид дал Низамуддину иджазу на то, чтобы стать чииштийским муршидом, и передал ему функции шейха. Вернувшись в Дели, Низамуддин узнал, что Баба Фарид отошел к Аллаху.
Делийский святой
В Дели Низамуддин нашел себе самый тихий и уединенный район для проживания, в котором он построил свою ханаку – для мюридов и для себя самого. Вскоре весть о чиштийском шейхе разнеслась по всей Индии, и в ханаку Низамуддина Аулия стали стекаться люди со всех концов. Мюриды святого шейха Аулия, такие как знаменитый поэт и суфий Насируддин Чираг-Дехлеви, или известный поэт и музыкант Амир Хосров, добивались больших духовных высот и сами становились великими учителями.
Взгляды и учение
Шейх Низамуддин Аулия проповедовал исцеляющую силу добра и любви.
«Добро победит зло,» говорил он.
Добро – это любовь Аллаха к людям и людей к Аллаху. Через добро совершается духовный путь к Всевышнему, единение с Которым возможно не только в следующей жизни, но и в этой. Раз так, то требование творить добро становится главным в жизненных принципах человека.
Все люди равны перед Аллахом, стало быть, нужно отринуть от себя все различия в общественном положении, статусе, национальности, а отринув их, повернуться к людям лицом: идти к бедным и обездоленным, помочь им, накормить их, избавить от социального гнета, научить поклонению Аллаху, проводить вместе с ними сема и зикр, Низамуддин Аулия придерживался традиционалистского взгляда на музыкальные инструменты как харам. Однако он не отрицал практику мелодичного зикра и часто проводил сема (молитвенные радения) в сопровождении пения, как сольного, так и хорового.
Взгляды Низамуддина Аулия оказали огромное влияние на индийское общество. Люди повсеместно приходили в ханаки Чиштии, становились отшельниками, вступали на суфийский путь. Многие оставались в мирской обстановке (как сам шейх, когда он был мюридом Бабы Фарида), но практиковали все предписанные виды дуа и зикра. И этот порыв изменил общую духовную обстановку в султанате в сторону гармонизации общественной жизни. Идеи и проповедь Низамуддина аулия могут с успехом применяться и в нашей, современной жизни.
Источник: salamweb.com